Dienvidkorejas un Vācijas domātājs, 2025. gada Astūrijas princeses balvas laureāts, apšauba hiperaktivitātes loģiku. Šī izcilā personība aizstāv mājas kā patvērumu no mūsu sabiedrības noguruma.
Saturs
Hiperkonektivitātes laikmetā, kad valda tieksme pēc tūlītējas apmierinātības, viens no ietekmīgākajiem mūsdienu domātājiem aicina uz brīdi apstāties. Bjon Čols Han , Dienvidkorejas un Vācijas filozofs un 2025. gada Astūrijas princeses balvas laureāts komunikācijas un humanitāro zinātņu jomā, vada tikpat klusu, cik radikālu revolūciju: atgriešanos mājās .
Pazīstams ar tādiem darbiem kā „Izdegšanas sabiedrība” un „Kontemplatīvā dzīve”, Han apgalvo, ka šodien vispretvaldības žests ir nevis kliedziens, bet klusums; nevis bēgšana, bet apstāšanās; nevis pašatklāšanās, bet slēpšanās uz vietas. „Palikt mājās ir visredzamākā pretestības forma,” viņš teica rakstā Vanitatis.
Mājas kā patvērums no pārmērīgas savstarpējās saistības
Bjon Čholam klusums mājās ir vienīgā vieta, kur cilvēki var patiesi klausīties viens otru. Viņa kritika norāda uz ideju par rezultātu orientētu sabiedrību. Pēc filozofa domām, viena no mūsdienu uzdevumiem ir vienmēr būt pieejamam, aktīvam un produktīvam.
Bet šī prasība, ko veicina hiper-savienojamība un apsēstība dalīties ar katru mirkli sociālajos tīklos, ir apdraudējusi mūsu spēju atpūsties. Sastopoties ar šo mehānismu, kas nodrošina pastāvīgu piekļuvi informācijai, Han pieņēma, ka mājas ir sava veida patvērums. “Mūsdienu kapitālisms ienīst tukšumu un klusumu,” — viņš apgalvoja.
Gluži pretēji, viņš apšauba koncepciju par tukšām atpūtas telpām, kur „nekas netiek darīts”. Tomēr Hanam šis neproduktīvais un anonīmais laiks ļauj cilvēkiem atgūt tiesības klausīties sevī un vienkārši eksistēt, neizjūtot neviena citu vērtējumu par savu darbību.
Mājas: emocionālās veselības bastions
Mājas aizsardzība nenozīmē izolācijas romantizēšanu vai atteikšanos no sociālās dzīves, bet drīzāk atgriešanos telpā, kur klusums nerada vainas sajūtu . Tas ir attaisnojums „mājām kā brīvības bastionam”, patvērumam, kur var dzīvot bez lieciniekiem un tirgus ierobežojumiem, no filozofa viedokļa.
Šī ideja sasaucas ar tā saukto „mājas terapiju” — kustību, kas piedāvā pārvērst mājas par veselīgu, līdzsvarotu un apzinātu vidi, kas spēj uzturēt mūsu emocionālo labklājību. Mājas, kas nav vienkārši funkcionāla telpa, kļūst par eksoskeletu, kas mūs aizsargā un atjauno .
Šajā kontekstā runa nav tikai par klusumu. Klusums ir arī iekšēja kustība, un jo labāk cilvēki pazīst sevi, jo mazāk viņi baidās palikt vieni ar savām domām. Šādiem brīžiem dažādi speciālisti piedāvā, papildus atpūtai, arī izklaides pasākumus, kas veicina cita veida stimulāciju.
Kāpēc šodien palikt mājās var būt pretestības akts?
Pēc Bjon Čhola Hana domām, palikšana mājās nav pasivitātes pazīme, bet gan apzināts veids, kā pretoties pastāvīgas aktivitātes loģikai. Sabiedrībā, kas mudina mūs uz pastāvīgu ietekmi, daudzuzdevumu veikšanu un hiperproduktivitāti, izvēle par labu klusumam un vientulībai ļauj mums atgūt kontroli pār savu laiku, atrast patiesu atpūtu un iekšējo dzīvi.
Šajā nozīmē palikšana mājās darbojas kā kluss politisks žests: tā ierobežo pašizsīkšanu, aizsargā emocionālo veselību un rada telpu, kur cilvēks var eksistēt, netiekot novērtēts vai mērīts pēc saviem sasniegumiem.
Ko Bjon Čols Hans piedāvā, lai uzlabotu dzīves kvalitāti hiper-savienotā sabiedrībā?
Bjon Čols Hans piedāvā pārdomāt klusuma, pauzes un mājas vērtību kā pretestību hiperproduktivitātei. Tālu no izolācijas veicināšanas, viņa priekšlikums aicina mūs uztvert mājas kā brīvības, atpūtas un iekšējās atjaunošanās telpu, kur laiks nepakļaujas izpildes loģikai vai prasībai pēc pastāvīgas pieejamības.
Filozofs apgalvo, ka šajā ikdienas patvērumā var atkal ieklausīties sevī, rūpēties par emocionālo veselību un atjaunot saikni ar cilvēcīgāku un apzinātāku dzīvi.
Piecas grāmatas, kuras sarakstījis Bjon Čols Hans.
- Izsmeltības sabiedrība ( Müdigkeitsgesellschaft , 2010).
- Pārredzamības sabiedrība ( Transparenzgesellschaft , 2012).
- Sastāvā ( Im Schwarm , 2013).
- Psihopolitika ( Psychopolitic , 2014).
- Erosa agonija ( Agonie des Eros , 2012).
