Pirmo reizi es redzēju suni ratiņos tirdzniecības centrā. Tas pabrauca garām man kā jebkuri citi bērnu ratiņi: riteņi, kapuce, mazs saiņojums iekšā. Es divreiz paskatījos, jo man šķita, ka tā ir pārāk maza bērnam, bet izrādījās, ka tā nav. Tajā bija suns. Es skaidri atceros, ka tas bija franču buldogs, un viņas vārds bija Šanele.
Saturs
Laika gaitā šis skats vairs nešķita man nekas neparasts. Es sāku redzēt suņu ratiņus pilsētu centros, parkos un pat sabiedriskajā transportā. Šis tēls kļuva par kaut ko daudz dziļāku simbolu: sajūtu, ka novecojošā sabiedrībā mājdzīvnieki ieņem vietu, ko reiz ieņēma bērni. Bet kas, ja šī interpretācija ir nepilnīga vai vienkārši nepareiza? Kas, ja mājdzīvnieki, tā vietā, lai aizstātu bērnus, pilda citu lomu ģimenes dzīvē? Jauns zinātnisks pētījums apstrīd šo plaši izplatīto uzskatu.
Pirmkārt, skaitļi palīdz izskaidrot, kāpēc sabiedriskajā diskusijā ir radušās aizdomas. Spānijā, saskaņā ar Spānijas mājdzīvnieku identifikācijas tīkla (REIAC) datiem, 2023. gadā bija reģistrēti vairāk nekā desmit miljoni suņu, bet bērnu vecumā no 0 līdz 4 gadiem bija mazāk nekā divi miljoni. Šāds liels atšķirības rādītājs gandrīz automātiski norāda uz mājdzīvnieku skaita izmaiņām mājsaimniecībās.
Ārvalstu kadri tikai pastiprina šo iespaidu. Dienvidkoreja ir pārkāpusi simbolisko slieksni: tagad tiek pārdotas vairāk suņu ratiņi nekā bērnu ratiņi. Tas nav pārspīlējums; tas ir statistisks atspoguļojums demogrāfiskajai krīzei valstī. Šī tendence ir tik dziļi iesakņojusies, ka pat ticība ir pielāgojusies. Japānas templos, piemēram, Itigaja Kamegaoka, senais rituāls Siti-Go-San, kas reiz bija paredzēts tikai bērniem, tagad ir piepildīts ar suņu sejiņām un pavadām. Ja templos nav mazuļu, tajos svētī mājdzīvniekus, lai dievkalpojumi nebūtu bez dalībniekiem.
Šajā kontekstā pieauga politiskās un morālās interpretācijas. 2022. gadā pāvests Francisks nosauca par „egoistiem” tos, kuri dod priekšroku mājdzīvniekiem, nevis bērniem. Dienvidkorejā toreizējais darba ministrs Kims Munsu aizgāja tik tālu, ka paziņoja, ka jaunieši “mīl savus suņus” un neveido ģimenes. Tas ir vispārināts vērtējums, kas līdz šim vairāk balstījās uz simboliem un kultūras priekšstatiem nekā uz pārbaudāmiem datiem.
Stāsta dekonstrukcija
Ideja, ka mājdzīvnieki aizstāj bērnus, ir nopietni atspēkota akadēmisko pētījumu rezultātā. Pētījumā „Kaķi, suņi un zīdaiņi”, ko veica Taivānas Nacionālās universitātes zinātnieki Kuan-Min Chen un Min-Jen Lin, vairāk nekā desmit gadus tika analizēta miljoniem mājsaimniecību uzvedība.
Pētījums parādīja, ka cilvēkiem, kuri no patversmes paņem suni, iespēja nākotnē iegūt bērnu ir par 33 % lielāka nekā tiem, kuri to nedara. Dzīvnieks, gluži pretēji, neaizstāj vecākus, bet, šķiet, kalpo kā solis ceļā uz to. To autori sauc par „mācību bērna efektu”. Kā skaidro Čens un Lins , daudzi pāri izmanto pieredzi suņa kopšanā, lai novērtētu savu gatavību uzņemties atbildību: dienas režīmu, izdevumus un emocionālo saikni. Ja pieredze ir pozitīva, tas palielina viņu pārliecību par nākamo soli ceļā uz vecāku kļūšanu.
Tomēr nekādas izmaiņas nav novērotas. Ne Taivānas pētījums, ne eksperti, kas analizē demogrāfisko situāciju ziemā, neapgalvo, ka mājdzīvnieku skaita pieaugums pats par sevi izraisīs dzimstības pieaugumu. Pats zinātniskais darbs brīdina, ka šī analīze ir vērsta uz konkrētu valsti un ka likumsakarības var atšķirties atkarībā no kultūras, ekonomiskā un sociālā konteksta.
Iepirkumu ratiņi kā metafora
Pētījumā mājdzīvnieki netiek piedāvāti kā atbilde uz demogrāfisko lejupslīdi, bet drīzāk kā atslēga, lai saprastu, kā lēmumi par bērnu aprūpi tiek atlikti šodienas ekonomiskās un dzīves nenoteiktības apstākļos. Šī interpretācija saskan ar to, uz ko norāda sociologi un demogrāfi Spānijā. Kā liecina mana kolēģa no Xataka analīze, dzimstības samazināšanās ir saistīta ar labi dokumentētiem strukturāliem faktoriem: nestabilitāti darba tirgū, mājokļu cenu pieaugumu, grūtībām sabalansēt darbu un ģimenes dzīvi, emancipācijas aizkavēšanos un arvien vēlāku mātes kļūšanu. Šajā scenārijā mājdzīvnieki neaizstāj bērnus; tie aizpilda tukšumu, kas radies sakarā ar atliktajiem dzīves plāniem.
Šā iemesla dēļ attēls ar suni ratiņos ideāli atspoguļo šo divējādību. Kā skaidro Dr. Jerry Klein , Amerikas kinoloģijas kluba galvenais veterinārārsts, dažos gadījumos šie ratiņi var pildīt praktisku funkciju: “Tie ļauj vecākiem suņiem, suņiem ar artrītu vai suņiem ar kustību traucējumiem baudīt pastaigas svaigā gaisā, nepārpūloties.” Veterinārās platformas, piemēram, Dialvet un ToeGrips, ir vienisprātis, ka tās var palīdzēt aizsargāt ķepas no karstā asfalta vai palīdzēt maziem suņiem, kuri nevar izturēt garas pastaigas.
Tomēr citi eksperti aicina uz piesardzību. Carlos Carrasco no DOS Adiestramiento brīdina La Voz de Galicia, ka “suns nav pūkains bērns” un ka vesela dzīvnieka pārvadāšana ratiņos var būt “pazemojoša”, dehumanizējot to. Līdzīgi, etologs Isabel Jimenez, La Manada de Iris direktore, norāda IM Veterinaria, ka pārmērīga humanizācija „anulē suni kā sugu un padara to emocionāli slimu”. Pētījums, kas publicēts Animals (MDPI), apstiprina šo ideju, brīdinot, ka antropomorfisms var izraisīt dzīvniekam trauksmi un stresu, jo tiek ignorētas tā pamatvajadzības, piemēram, oža un staigāšana.
Galu galā, mājdzīvnieku īpašnieku skaita pieaugums nepaskaidro demogrāfisko ziemu pilnībā, bet tas parāda, kā tiek pārskatītas pieķeršanās un atbildības formas sabiedrībās, kurās bērnu esamība ir kļuvusi par sarežģītāku jautājumu. Taivānas pētījums nepiedāvā brīnumainus risinājumus, bet tas skaidri brīdina: mājdzīvnieku un bērnu attēlošana kā savstarpēji izslēdzošas iespējas vienkāršo daudz sarežģītāku realitāti.
Iespējams, kad mēs redzam suni ratiņos, mēs redzam nevis atteikšanās simbolu, bet drīzāk paaudzes atspoguļojumu, kas atliek neatgriezeniskus lēmumus, meklējot veidus, kā rūpēties par savu mājdzīvnieku. Pirms vainot kucēnus, varbūt ir vērts izpētīt sistēmu, kas apņem tos, kuri vilcinās kļūt par vecākiem.
